Creatividad infantil

 CREATIVIDAD E INGENUIDAD

La labor creativa es un ejercicio natural, se empieza con lo que tienes a mano. El Centro de Creatividad de la Biblioteca Anacaona busca estimular a los niños para que su mente se desarrolle más integralmente.  Luego, la lectura para estimular conocimientos y pensamientos críticos. Empezando poquito a poco.  Estamos agradecidos por nuestros voluntarios que lo hacen posible.  ¿Quieres ayudar?  Únete a nuestros voluntarios (829) 330-0986.

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CREATIVITY AND INGENUITY

Creative work is a natural exercise, you start with what you have at hand. The Creativity Center of the Anacaona Library seeks to stimulate children so that their minds develop holistically. Then, reading to stimulate knowledge and critical thinking. Starting little by little.  We are grateful for volunteers who support this endeavor.  Do you want to help?  Join our volunteer program (829) 330-0986.

Cosmología Religiosa

 ¿CUÁL ES TU COSMOLOGÍa RELIGIOSA?

Por José R. Bourget Tactuk

Ciertamente las expresiones religiosas son de increíble diversidad alrededor del mundo.  La idea de "Dios" es universal aunque no con las mismas características por doquier.

Las religiones más antiguas eran politeístas, animistas o panteistas, incluyendo al judaísmo, hasta el advenimiento del patriarcado y de la idea monoteísta.  Igual sucedió con el Islamismo que surge de tribus beduinas politeístas y animistas pero la versión monoteísta de Mahoma finalmente triunfó.

Las expresiones religiosas varían desde un universalismo que acepta e incluye todas las expresiones de una divinidad, hasta el dogmatismo sectario que rechaza toda variación que no sea la propia.

En filosofía hablamos de tres visiones de la concepción religiosa:  exclusivismo (sólo mi versión de Dios y de la religión es verdadera, las demás son falsas); el inclusivismo (un sistema de creencias posee la verdad absoluta y otras creencias son igualmente válidas dentro de su contexto); y el pluralismo (que más que una pluralidad de religiones promulga la variedad de cosmovisiones todas igualmente válidas).

Una forma de entenderlo es analizando la vision ptolomeica del universo y compararla a la visión copérnica.  

Claudio Ptolomeo era un astrólogo Egipto-Romano nacido en el año 100 d.C. quien enseñó que todos los planetas, el sol y la luna, giraban alrededor de la tierra. Esa visión geocéntrica fue aceptada por la iglesia cristiana y el que la rechazaba era considerado hereje. Miles fueron muertos y excomulgados por no aceptar el geocentrismo ptolemaico durante los 15 siglos en que esta visión dominaba la cosmología religiosa.

Luego surge el astrónomo y matemático polaco Nicolás Copérnico (nacido en 1473) quien en su obra "Sobre las revoluciones de las esferas celestes" difunde la idea de un heliocentrismo, o sea, que todos los planetas giraban alrededor del sol.  La idea no era suya original, sino del griego Aristarco nacido en la isla de Samos.  

La idea de Copérnico dió al traste con las ideas no sólo geocéntricas (la tierra es el centro) sino también antropocéntricas (el hombre es el centro) y hasta eclesiocéntricas (la iglesia es el centro) de finales de la Edad Media.  Tanto él como Galileo Galilei fueron condenados como herejes por su heliocentrismo.  Imagínense si alguien surgiera hoy diciendo que todos los planetas y el sol giran alrededor de la luna!  Sería decapitado!  Bueno, en los 20 siglos de cristianismo, sólo en cinco de ellos se ha creído que el sol es el centro de nuestro sistema planetario.

En la época de Copérnico el dogmatismo religioso ("la única verdad es la nuestra y lo demás es herejía") no era muy diferente al exclusivismo dogmático sectario de hoy y de siempre.  Las sectas tienden a rechazar a todo el que no comparta su cosmovisión o interpretación de los escritos "sagrados".

Pero la revolución copernicana alteró la cosmovisión de la época y dió paso a las ciencias modernas y a la aceptación de una cosmovisión pluralista.  Por eso Copérnico es considerado el padre de las ciencias modernas.  

Como sabemos, los planetas Y la tierra giran alrededor del sol. Esa es una verdad absoluta, no la "verdad" dogmática exclusivista, basada en la filosofía aristotélica, que dominó a la iglesia cristiana por quince siglos.

Cuando pensamos en Dios podemos centrarnos en un Dios exclusivista que no admite ninguna variación de fé que no sea la que asumimos como verdad en base a nuestras creencias y convicciones.  El cristianismo es una cosmovisión revelacionista y salvífica, lo que no es compartido por la mayoría de cosmovisiones alrededor del mundo.  

No todos creen en textos sagrados y no todos creen qué hay que ser salvado de sus pecados.  No todos tampoco creen en un cielo o en una divinidad triple.  Muchos asumen que fé y creencia son igual a "verdad".  Para ellos, ”sólo yo tengo la verdad" es el dogma imperante y si no tienes la misma fé y creencias de ellos entonces no tienes "la verdad".  

Millones de seres humanos han sido muertos a través de los siglos por no compartir creencias iguales a los que tenían el control religioso.  Ellos murieron a causa de una visión ptolemaica de la religión.

Por otro lado, la cosmología copérnica nos invita a mirar a la inmensa variedad de expresiones espirituales alrededor del mundo y a comprender que son variadas manifestaciones del mismo Dios, sin que una sea superior a la otra.  

La "verdad" en la cosmología copérnica no es exclusivista ni excluyente; por el contrario, es pluralista y diversa.  Dios se ha manifestado a todos, a través del tiempo y de diversas maneras y el ser humano tiene la opción de responder a esas manifestaciones aceptando todas las expresiones divinas como válidas, reales y auténticas y posee la plena libertad de aceptar una de ellas o ninguna si así lo escoge.  El 16% (y creciendo) de la población mundial ha escogido no seguir ningún dogma.

Sistema de Respuesta Urgente

 SISTEMA DE RESPUESTA URGENTE PARA EMERGENCIAS

Es increíble que en pleno 2023, la ciudad turística de Las Terrenas no tenga un sistema, un mecanismo, o un equipo de respuesta inmediata, para urgencias y emergencias en las carreteras que ponen en inmediato peligro a transeúntes, nativos y extranjeros. 

Lo ocurrido recientemente con el vertido de aceite o gas-oil en una peligrosa curva en una de nuestras lomas es un buen ejemplo de cómo Dios, los ángeles y todos los santos trabajan el cuádruple para protegernos ante tales eventualidades.

Quizás ahora, a alguien en la alcaldía se le ocurrirá que es tiempo de organizar un sistema de respuestas urgentes ante tales eventualidades, sobretodo ahora que hay tantos fondos que le entran a su tesorería.

O esperemos a que se maten algunos dominicanos y dos o tres gringos y que nos lo resuelvan desde arriba!!

Te extraño, Taíno

 

Te Extraño, Taíno

Por José R. Bourget Tactuk

De todas las desgracias del colonialismo, una de las peores fue quitarnos a los indígenas y llevárselos para siempre y para nunca de nuestras tierras, de nuestras mentes y de nuestros corazones.

Anhelo poder ir a un restaurante taíno y comer casabe con pescado; poder participar con ellos en un areíto, en pleno cielo abierto o en una guácara (cueva); poder sentarme en el bohío sobre un duho, junto a los descendientes de Guarionex (cacique de esta región que incluia a Samaná); poder jugar batú (pelota) en el batey; y poder también hablarle a Yocahú Bagua Maoricoti a través del rito de la cohoba; sin incluir muchas otras prácticas sociales, culturales y religiosas.  

¿Se imaginan poder ir a una tienda taína y comprar sus cosas, como una hamaca hecha a mano con fibras artesanales o beber en una copa de jilgüero su asua, joba o naiboa (bebidas de maíz fermentado), guaro (fuerte bebida de caña fermentada), o el uikú (bebida embriagante hecha del jugo de la yuca)?

Todo eso y más nos lo robó La colonización.

Pero la peor desgracia de la colonización es darnos una identidad blanca, española y católica, a excepción de todas las demás, excluyendo a taínos y cimarrones (negros), creando en nuestro psiquis estructuras mentales excluyentes.  

Con razón nunca incorporamos a los taínos en nuestro pensar, en nuestro hablar, en nuestro orgullo cultural.  Tampoco rendimos honor a su valentía y orgullo y, en su lugar, los llamamos salvajes, enemigos y agresores a Dios, a la virgen y a la madre patria.

La peor de las colonizaciones es mental, es espiritual, es en el corazón.  Es seguir los esquemas heredados de 5+ siglos de colonia y de 100 años de agringamiento.

Para mestizarnos, para tainizarnos, aunque sea un poquito, debemos abandonar ciertos esquemas y descubrir más de esos nativos que poblaron nuestros valles, montañas, cuevas, playas y ríos, disfrutándolos sin destruirlos.

Los taínos nos llaman con su futú y nos l invitan a enriquecer, ampliar y profundizar nuestra identidad cultural. Sus cuerpos fueron maltratados, ahorcados, decapitados, quemados, violados, mutilados e ignorados, pero sus espíritus pueden sembrarse en nuestras mentes y corazones.

Próximamente será el 5 de diciembre, el comienzo del genocidio taíno en esta isla.  Es una bonita fecha para comenzar a pensar en ellos, abrazarlos, llorar con ellos, pero también gozarnos con ellos en la preservación de su historia, su presencia, sus agonías, sus victorias, su identidad y su cultura.

Te extraño, taíno de mi corazón.

El Negro Detrás de la Oreja

 

EL NEGRO DETRAS DE LA OREJA

Análisis Social Terrenero

Por José R. Bourget Tactuk, 21 de octubre, 2022

“Por encima de todo, mantengamos la dignidad”

En algunos medios de las redes sociales se nota un incremento de quejas sobre la presencia de haitianos presuntamente indocumentados en Las Terrenas y otras zonas de la provincia de Samaná.

Lo que vemos hoy en cuanto a la presencia de ciudadanos haitianos es el resultado de un viejo, extenso y complejo conflicto.  Se podría identificar que ese conflicto ha sido resultado de:

1)      La inoperancia del control migratorio dominicano en las fronteras por parte de civiles y militares;

2)     - La facilidad existente para el tráfico humano haitiano por parte de traficantes tanto haitianos como dominicanos;

3)     - La dependencia de la mano de obra haitiana por parte de los empleadores dominicanos que necesitan obreros (construcción, agricultura, seguridad, etc.);

4)     - La visible indisponibilidad de obreros dominicanos dispuestos a realizar labores que ahora realizan los haitianos.

Aunque resulte duro y difícil aceptarlo, hay áreas del crecimiento económico dominicano que no podrían operar ni tener éxito sin la mano de obra haitiana, documentada o no.  Similarmente, tanto el gobierno central como los empresarios dominicanos beneficiados por el tráfico de haitianos, aparentan no estar dispuestos a tomar el toro por los cuernos.  Esa realidad no es de ahora y data por lo menos desde el tiempo del acuerdo para obtener braceros haitianos para que trabajaran en los ingenios del Estado (dígase, ingenios de Trujillo).  El primer acuerdo formal fue realizado el 23 de febrero del 1952 y ratificado luego en dos ocasiones por Duvalier y Trujillo.  Los doce ingenios del tirano fueron nacionalizados en el 1962 y al constituirse el CEA el congreso dominicano ratificó los convenios.  O sea, la contrata o arrendamiento de obreros haitianos se constituyó en un acto formal del Estado Dominicano, condiciones tales que ameritó condenas de organismos internacionales por más de tres décadas, incluyendo una última condena hace apenas un año, por las condiciones deshumanizantes en la que muchos de ellos trabajaban y vivían.

Aparte de todo lo que implica analizar, estudiar y evaluar la evolución de ese tráfico formal, también debemos reflexionar sobre las implicaciones del tráfico humano informal, sobre todo después del desplome de la producción azucarera estatal.  Aunque resulte duro y difícil aceptarlo, sin el tráfico informal de haitianos la economía dominicana sufriría un efecto devastador.  No se trata sólo de la mano de obra disponible para el inversionista dominicano, sino también del envío de remesas a Haití que luego regresa en múltiples formas al país porque los haitianos se suplen de la producción dominicana para gran parte de sus necesidades hogareñas (alimentos y productos del hogar).

Los profundos impactos sociales y económicos del tráfico haitiano de las últimas décadas son igualmente conocidos, como lo es en la inversión que realiza el Estado en los servicios médicos provistos gratuitamente a ciudadanos haitianos y a la presencia de descendientes haitianos en las escuelas dominicanas.  El dominicano promedio se refiere a esos dos impactos de manera muy negativa. 

Es posible que cada vez que leemos a personas quejarse de la presencia de indocumentados haitianos en nuestro medio se hace como una respuesta emocional y de opinión prejuiciada en cuanto a los haitianos, su color de piel, su cultura, sus costumbres, su estilo de vida y su origen.  Rara vez se comenta los impactos de otros factores cercanamente relacionados a la realidad terrenera, como el económico.  Por mencionar un solo ejemplo, si en Las Terrenas existieran 2,000 indocumentados haitianos, alquilando habitaciones, consumiendo productos del comercio local (alquileres, comida, ropa, electricidad, transporte, gasolina, medicinas, efectos eléctricos y del hogar, etc.), es muy posible que cada uno de ellos gasta de su bolsillo un promedio de 10,000 por persona.  Eso representa 20,000,000 (veinte millones) de pesos al mes que circula en la economía terrenera.  Pero si en lugar de 10,000 al mes gastan 20,000 pesos, entonces hablamos de 40 millones al mes de impacto económico.  ¿Podrían mantenerse los dueños de habitaciones, del comercio y otros sin 20-40 millones al mes?  De hecho, es posible que el impacto económico de la presencia haitiana en Las Terrenas se acerque al millón de dólares al mes por la relación que existe no solamente con su trabajo en específico, sino con toda la cadena de producción y los beneficios que su mano de obra trae a otros inversionistas y residentes.  Es lo que se llama “valor agregado”.  ¿Cuántos negociantes se quejarían y cuántos quebrarían si ese millón de dólares desaparece?  Ese es un análisis superficial, pero vale la pena considerarlo como un factor importante.

No nos equivoquemos, el gobierno haitiano tiene una obligación de proveerle a sus ciudadanos de documentos de identidad y el gobierno dominicano tiene la obligación de ejercer controles migratorios para toda persona extranjera.  Hay grandes debilidades en esas dos obligaciones, lo cual me dirige a considerar otra factor igualmente importante y relevante.

Aunque en Las Terrenas existen también otros extranjeros indocumentados que viven en calidad migratoria irregular (como los que se quedan más de los 30 días permitidos por la visa de turista), aunque hay algunos otros de conducta reprochable y aunque haya algunos más cuyo historial y cualidades personales son potencialmente cuestionables, el dominicano promedio que critica la presencia de indocumentados no los incluye a ellos.  Igualmente, cuando los autobuses de migración vienen a recoger a indocumentados sólo recoge a los haitianos.  Hay algo cuestionable en ese cuadro.

Además, las quejas públicas más visibles no siempre se limitan al aspecto legal y migratorio, sino que tienden a reflejar actitudes, creencias y prejuicios denigrantes y deshumanizantes en contra de los haitianos.  Los epítetos, adjetivos negativos y los insultos son dirigidos solamente en contra de los haitianos.  Por eso creo que cada uno de nosotros debe hacer un profundo análisis de conciencia y considerar que las condiciones irregulares de los haitianos en el país NO TIENEN QUE RESULTAR en actitudes deshumanizantes e indignas por parte de nosotros en contra de ellos como seres humanos.  Podemos protestar y podemos exigir un mayor respeto a las leyes dominicanas y demandar que nuestras autoridades cumplan con la ley y su ejecución, pero nunca deberíamos recurrir a lo más pútrido e indignante que pueda existir dentro de nosotros para referirnos a otros seres humanos en condición de fragilidad.

Los ciudadanos dominicanos que se amparan bajo el lema de DIOS, Patria y Libertad deberían ampararse más a menudo en las cualidades de ese Dios en el cual creen, el que los llama a ser ciudadanos fieles a la ley y a exigir que su gobierno haga cumplir la ley, pero sin desatar contra los indocumentados improperios, acusaciones, indignidades profundamente deshumanizantes.  Condenemos el “pecado” en ambos gobiernos, pero en ese proceso no deshumanicemos al “pecador” como si fuera un pedazo de basura para echarse al zafacón.  Es lo menos que podemos hacer porque es lo correcto, pero también por ser un país con cerca de tres millones de emigrantes en todas partes del mundo, muchos de los cuales están en la misma condición de indocumentación.

Mi llamada es a que mantengamos la dignidad mutua aún cuando hagamos lo que hay que hacer: demandar la regularización del sistema migratorio para que existan los debidos controles, la protección a la mano de obra dominicana y las debidas seguridades a todas las entidades envueltas en el crecimiento económico del país.  No nos convirtamos en indignos representantes de Duarte y sus valores, tampoco subyuguemos nuestros corazones a actitudes y prejuicios totalmente desligados a la bondad y a la compasión promovidas por la ética cívica y la cristiana.  Pero, más que nada, no nos deshumanicemos deshumanizando a los demás, vengan de donde vengan.  Ante la patria y ante Dios, preservemos la dignidad en todo ser humano, documentado o no!

 

Fiona: Eficiencia Vs Efectividad

 

FIONA, CALIDAD EN LA EFICIENCIA VS CALIDAD EN LA EFECTIVIDAD

Análisis Socio-Político por José R. Bourget Tactuk, 15 de octubre, 2022

Hay que ser muy mezquino para denegar los enormes esfuerzos desplegados por el gobierno central en ayuda para los ciudadanos de la provincia después de los efectos del huracán Fiona.

Sin temor a equivocarme, me atrevería a decir que la asistencia gubernamental ha sido amplia, generosa y abundante.  ¿Perfecta?  No, pero mejor que cualquiera que se pueda recordar en los últimos 20 años incluyendo al huracán Jeanne.

Si estoy en lo correcto, todos los estamentos del Estado deben ser reconocidos, incluyendo la decisión de incluir a los alcaldes, sean del partido que sea, en el reparto de bienes y servicios.  Justo hoy se celebró otro encuentro en la Gobernación donde generosas ayudas se ofrecieron a todos los municipios y distritos municipales en la provincia.

Felicidades a todas las entidades gubernamentales participantes en esos esfuerzos que han llevado alegria y comfort a miles de personas y familias.  En un aporte anterior nos preguntábamos si esta provincia recibiría lo que ameritaba según las circunstancias y para mí la respuesta es que en gran parte así ha sido.

Aunque no hay dudas sobre el valor de lo hecho, cabe preguntar si la eficiencia en la distribución de bienes es igualmente traducida en efectividad en obtener los resultados esperados.

Si usamos un tiro al blanco como ejemplo, eficiencia es la destreza de tomar un arco y una flecha y dispararla hacia el blanco de círculos concéntricos en la distancia. En otras palabras, eficiencia demuestra capacidad de obtener recursos, hacerlos llegar y ponerlos a la disposición de mecanismos de distribución.  En ese sentido, las entidades han sido muy eficientes porque hasta en las calles han repartido fundas a todo el que esté al alcance para recibirlas.

Efectividad es algo diferente, es hacer lo mismo que logra la eficiencia (tomar el arco, la flecha y dispararla) pero con una diferencia MUY significativa:  dar en el blanco.

"Dar en el blanco" podría tener dos aplicaciones en este contexto: 1) las ayudas llegaron de manera intencional y notable a los que más las necesitaban; y 2) las ayudas y toma de decisiones ayudaron a transformar significativamente la vulnerabilidad de los afectados, transformando las causas de su vulnerabilidad.

Por ejemplo, repartir fundas de INESPRE en las calles a todo el que pasa revela eficiencia en la entrega, pero muy baja efectividad en la entrega al que más la necesite.

Si los responsables del apoyo gubernamental aceptan ese criterio, entonces cabe hacerles varias preguntas de evaluación (toda programa e intención debe ser evaluado apropiadamente porque una evaluación sumativa, cualitativa y basada en objetivos es crucial, de otra forma es tirar tiros en el aire). 

Tratándose de una respuesta a una crisis post-facto, la parte de evaluación diagnóstico previo se obvía, aunque el levantamiento de necesidades que fue hecho parcialmente cumple en parte con esa función, sin importar lo deficiente que pudo haber sido el levantamiento (el levantamiento en si fue horrorífico por carecer de pautas y estándares basados en las mejores prácticas y por la alta variabilidad en los métodos utilizados).

Pregunta 1.  ¿Es La intención de las ayudas mitigar las condiciones resultantes de Fiona o transformar las vulnerabilidades reveladas por Fiona, o ambas?

Pregunta 2. ¿Existieron mecanismos adecuados para asegurar que las ayudas prestadas llegarán a quienes más las necesitarán?  Aunque siempre hay malversaciones, ¿son satisfactorios los niveles de integridad en las entregas?

Pregunta 3.  No se trabajó en base a un protocolo de respuesta existente y comprobado en el tiempo, ¿se piensan dar pasos para elaborar un protocolo para reducir a su mínima expresión las notables improvisaciones e ineficacias tanto en el diagnóstico como en las entregas?  Después de todo, vivimos en zona de huracanes y tormentas tropicales por lo que cada año nos enfrentamos a riesgos similares.

Pregunta 4.  Si el propósito era mitigar los impactos de Fiona, ¿qué medidas utiliza el gobierno para garantizar que la mitigación ha estado dentro de marcos deseables de satisfacción?  O sea, ¿hay evidencias de mejoras en la calidad de vida de TODOS  o de la gran mayoría de los afectados?

Pregunta 5.  Si hubo desempeños por debajo de lo deseado, o si hubo problemas de desempeño por ineficacia o por la corrupcion, ¿qué medidas correctivas o disciplinarias se piensan tomar?

Pregunta 6.  Las intenciones de las ayudas fueron, muy claramente, neutrales políticamente, por lo que nadie puede decir que se privilegió a los miembros del partido de gobierno sobre otros (algo muy comendable), pero de cualquier manera, alegadamente hubo ciertas "irregularidades" en todas partes.  ¿En qué medida está satisfecho el gobierno a pesar de todo lo que ocurrió que pudo estar por debajo de lo deseado?

Pregunta 7.  Finalmente, ¿qué estrategias de monitoreo están en su lugar para garantizar que lo que está en curso o en planes pueda ser efectivo en cuanto al desempeño deseado o esperado?  Si el monitoreo no es efectivo no habrán garantías de que el retorno por la inversión es satisfactorio, lo que sería igual a tirar flechas en el aire o, en buen dominicano, "a lo que coja mi bon".

Hay mucho más que se puede escribir sobre eficiencia y eficacia, pero de mi parte felicito al gobierno y les deseo mejores y mayores éxitos en el cumplimiento de su misión ante Fiona.

https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10160054777060071&id=735600070

El Evento Harry

 

Análisis Socio-Político Terrenero

EL EVENTO HARRY

Por José R. Bourget Tactuk

12 de octubre, 2022

En los últimos días Las Terrenas ha sido un remolido de emociones, expectativas,  voces, escándalos, frustraciones y, por qué no, hasta de un poco de nerviosismo.  ¿Razones?  Todo lo relacionado al alegado narcotraficante conocido popularmente como “Harry”.

Dos notables transformaciones deben ser mencionadas.  Primero, a juzgar por todos los comentarios escritos y visuales muchos aseveran que Las Terrenas se ha “empoderado” y que ha tomado las riendas, provocando finalmente una acción oficial a la altura de las demandas de la población.  Ese empoderamiento tomó la forma de llamados, reuniones, peticiones y demandas, entre otras formas.  Hace apenas algunos días que antes del “evento Harry” ese mismo “empoderamiento” fue identificado a raíz del conflicto relacionado al liceo Pedro Mir y/o Emilio Vanderhorst, situación que había durado semanas y hasta meses.  Aparentemente, la comunidad, o “el pueblo”, o “los padres” clamaron victoria ante el conflicto.  Sin tomar en cuenta la verdad final de todos estos eventos, es aparente entonces que Las Terrenas ha dado dos muestras del llamado “empoderamiento” y que debe sentirse contenta porque el resultado obvio en ambos incidentes es que se logró la meta en cada una de Las luchas.

La segunda transformación fue la casi completa y total evacuación o traslado de la dotación policial del destacamento policial de Las Terrenas, tan total que aparentemente hasta los muebles se los llevaron.  Llega un nuevo comandante de la dotación local, acompañado por nuevos agentes y oficiales y de un gran contingente de personal de apoyo porque el tal Harry no fue encontrado y su residencia fue allanada y se mantiene bajo vigilancia.  Una remoción similar no se conoce en la historia reciente y, aparentemente, las órdenes vinieron de bien, bien arriba, algo que aparentemente ningún gobierno anterior había hecho en Las Terrenas.

El pueblo espera ahora una tercera transformación, la remoción total y final del personal de la procuraduría general de la república en la provincia (fiscales y procuradores), quienes también son inculpados por la opinión pública bajo el alegato de que todos conocían las condiciones y operaciones delictivas del mencionado Harry y no hacían nada o impedían lo que se debía hacer.

Lo anterior descrito parecería una película de super héroes en la que los buenos le ganaron a los malos y “el pueblo” ha salido vencedor.  Si es así hay muchas personas a quienes agradecer y con ellas la creación de un sentir profundo, sólido, elegante y hermoso de realización, de conquista y hasta de paz.

Pero, pensemos un poquito más.  Alegadamente, el tal Harry estuvo operando en Las Terrenas por unos 20 años, envuelto en actividades delictivas relacionadas al tráfico y venta de drogas ilegales.  Nadie en la posición del tal Harry pudo haberse mantenido veinte años en una posición tal sin una estrecha relación con muchas personas en todos los niveles posibles.  Esto es porque todo el mundo dice que todo el mundo sabía de él, dónde operaba, cómo operaba y con quiénes operaba.  Veinte años es mucho tiempo.  Yo he escuchado de alegadas relaciones con personas electas, elegibles y por ser elegidos!!!  

En esos veinte años pasaron muchos coroneles de la Policía Nacional, muchos fiscales, muchos jueces, muchos oficiales del DICRIM (en todas sus evoluciones).  Pero también en veinte años han habido muchos líderes comunitarios, muchos senadores, diputados, alcaldes, regidores, gobernadores, directores locales de ministerios, de turismo, de interior y policía, igualmente muchos líderes eclesiásticos y deportivos, muchos empresarios y mucha, mucha gente, los que alegadamente conocían del tal Harry.  Y en esos 20 años nadie hizo lo suficiente para lograr lo que se logró en cuatro días desde el fin de semana.  Para mantenerse activo 20 años y mantener su negocio impunemente el tal Harry debió mantener toda un entramado de relaciones no solamente con sus consumidores y distribuidores, sino también vendedores, compradores en todas partes y a todos los niveles.  Como resultado, no solamente se beneficiaba él sino cada persona miembro de ese entramado los que, alegadamente, incluye personas en todos los grupos antes mencionados.

Si atrapan vivo al tan Harry y éste decide hablar y mencionar a todos los cautivos en su telaraña, ¿qué pasará al descubrirse los nombres de familiares, líderes sociales, líderes políticos, eclesiásticos, empresarios, motoconchistas, colmaderos, hombres, mujeres, jóvenes, coroneles, cabos, reclutas, fiscales, alguaciles, senadores, diputados, capitanes, gobernadores, tenientes, generales, policías municipales, regidores, alcaldes y quizás hasta niños que él diría conocían de su trabajo y hasta se beneficiaban del mismo o lo hacían posible?

Si una estructura socio-económico y política como la del tal Harry se desploma eso va a tener un TREMENDO impacto económico, porque en el entramado de consumo y distribución el dinero se transfiere en diferentes porcentajes y cantidades, un dinero que ayuda a comprar, vender, construir, mantener, educar, suministrar y beneficia a muchos otros actores en la cadena de evolución económica.  Igualmente, en los aspectos de seguridad y de salud pública habrán implicaciones, porque potencialmente los usuarios, adictos, vendedores y traficantes van a perder cientos, miles, decenas de miles, cientos de miles y hasta millones de pesos, además de la pérdida de la droga que los cuerpos y mentes de los adictos reclaman.  ¿Quién le va a hacer frente a las amplias y profundas repercusiones de tales transformaciones?

Y no sólo los envueltos en las telarañas de Harry, porque si los oficiales y agentes policiales implicados e igualmente los del ministerio público decidieran a hablar, ¿quedará alguien en Las Terrenas en capacidad de tirar una piedra?  Damas y caballeros, estamos ante una situación crítica y potencialmente descalabrante, social, económica y políticamente.  ¿Está Las Terrenas lista para un descalabro tal?

No conozco al tal Harry, pero sí creo que tendremos que “agradecerle” mucho a él porque será el causante de una potencial y profunda transformación y limpieza social en múltiples aspectos. Hablamos de un desface casi total, cientos y hasta miles de máscaras caídas.

A veces la cura resulta peor que la enfermedad.  Si Harry era un cáncer en el cuerpo de Las Terrenas, ¿sobrevivirá el paciente?

Un Llamado a la Conciencia

 

(Puedes compartirlo si gustas)

UN LLAMADO A LA CONCIENCIA

Por José Bourget

Con todo el respeto que la libertad de opiniones permite, me tomo yo la libertad de igualmente expresarme amparado por el mismo criterio en respuesta a ese lamentable anuncio.

-creo que la República de Haití debe proveer a sus ciudadanos todos los estamentos de ciudadanía de tal manera que tengan registro civil y legal aceptables en cualquier parte del mundo.

-creo que la República Dominicana, al igual que todo otro miembro de la comunidad de naciones, debe establecer claras pautas de migración, inmigración, tránsito, comercio y turismo.

-creo que el anuncio en cuestión es lo más feo, pútrido, obsceno, racista, xenófobo, indecente, inmoral, ofensivo y repudiable que se pueda hacer en contra de cualquier grupo étnico, racial o nacional en calidad de los más esenciales valores humanos y en base a la fragilidad social y política como es el caso de Haití. 

Esos valores negativos expresados en esa arenga visual se CUADRUPLICAN cuando provienen de una población (la dominicana) con millones de ciudadanos residentes en todas las naciones del mundo, una buena parte de los cuales carecen de documentos de residencia legal.  Ellos son también refugiados económicos y comparten muchas condiciones similares a la de haitianos en este país.

Hacer aquí lo que dice ese anuncio seria demostrar una doble moral y una destructiva hipocresía amparada bajo un pseudo patriotismo que no es mas que un reflejo de ignorancia, analfabetismo histórico y una expresa carencia de compasión y de cordura.

Como es el caso de muchos dominicanos y dominicanas en el exterior, muchos haitianos documentados o no, son refugiados involuntarios cuya participación económica en nuestro país contribuye al bienestar económico en Haití a través de las remesas, tal como sucede con la mayoría de los dominicanos en el exterior.

Los haitianos que venden, compran y alquilan son parte del desarrollo económico nacional.  Saque a un millón  de haitianos de aquí y se cae gran parte de la economía dominicana.

La solución a la crisis haitiana que se refleja en una variedad de incidentes lamentables en Haití y en nuestro país debe impulsarnos a presionar por el cambio fundamental que se necesita con el concurso de tres naciones claves: Francia, Estados Unidos y Canadá.  Son las que tienen los recursos y la acusación de la historia por las condiciones existentes en Haití.  

Es un caso complejo y mientras compartamos la isla tendremos que vivir con todas las condiciones que esas grandes naciones y otros factores lamentables crean en el territorio vecino.  Ningún muro podrá separarnos de condiciones históricas, políticas y económicas entre nuestros dos países.

La nación dominicana ha sido a la vez auxilio y causa de las condiciones en Haití.  Creo que somos la nación que más ayuda directa ha provisto a ciudadanos haitianos en condiciones de fragilidad, pero debemos igualmente reconocer que el dominicano promedio mantiene concepciones racistas, xenófobas y prejuicios en contra de los Haitianos, gracias a nuestra educación y cultura trujillista y pist-trujillista, que todavía llevamos en la sangre.  

Hemos sido practicantes del genocidio cultural y social en contra de los haitianos y, aparte del genocidio de Trujillo en el 1937, también hemos amparado actuaciones esclavizantes por casi un siglo en relación con la mano de obra haitiana.  Entonces colgamos de un hilo flojo y frágil, por un lado compasivos y por otro opresores.

Aunque lo anterior es lamentable, lo considero ínfimo comparado a las acciones y ausencias imperdonables de Francia, USA y Canadá, sin dejar aparte las acciones de los mismos haitianos privilegiados dentro y fuera de Haití.  Sin el concurso de esos potentados haitianos privilegiados no habría el Haití de hoy.

Considero escandalizante que personas de confesión cristiana, en las redes y en los medios de comunicación de nuestro medio, se expresen como lo hacen sobre los haitianos y sus condiciones aquí y allá, como si no fueran seres humanos y que apoyen expresiones, actitudes y conductas anti-evangelio, anti-compasivas y anti-humanistas. ¿Quién lo diría?  Eso es sumamente peligroso porque contribuyen a crear opinión pública parcializada, desbalanceada, racistas y prejuiciosas.

Si no te gusta mi opinión (es tu derecho) te doy permiso a que me insultes como escojas, como llamándome pro-haitiano; pero también llámame pro-palestino, pro-refugiado, pro-armenio, pro-mejicano, pro-centroamericano, pro-indígena, pro-ruso, pro-ucraniano y pro cualquier otro grupo étnico, social, cultural y nacional en condición de fragilidad por causa de la desigualdad social, de la explotación o del imperialismo económico y político.

Animo a todo buen dominicano y Dominicana  a repudiar arengas y anuncios tales, que son un oprobio a la concepción patriótica de Duarte, que son un insulto a los valores del evangelio y que son una bofetada a los principios humanísticos más fundamentales.

Abinader: Ayuda a los Enpresarios Turisticos de Las Terrenas

 

ABINADER: AYUDA A LOS PEQUEÑOS Y MEDIANOS EMPRESARIOS TURÍSTICOS

Por José R. Bourget Tactuk (publicado en FB el 19 de septiembre)

Dada la naturaleza y características del destino turístico en Las Terrenas, uno de los sectores más afectados por fenómenos como el de Fiona es el el pequeño y mediano empresario turístico, el dueño de un pequeño hotel o restaurante, que cuando todo marcha bien enriquece la oferta y diversidad del destino y nos ha hecho lo que somos.

Pero cuando un desastre de la magnitud de Fiona nos arropa esas inversiones peligran enormemente y con ello la riqueza y calidad de la oferta turística de Las Terrenas.

Yo creo que en el caso de Las Terrenas, el Presidente Abinader y el MITUR deben venir en auxilio a través de donaciones y/o préstamos blandos para reparar y/o reconstruir lo dañado por el fenómeno, sobretodo aquellos establecimientos que carecen de seguro.

Sería igualmente un buen momento para identificarlos, registrarlos y anotarlos a obtener pólizas con coberturas adecuadas.  Si reciben ayuda del Estado deben igualmente ser fieles en el pago de sus impuestos.

Pero lo más importante en este momento es ayudarlos a recuperarse y estoy seguro que hablando se entiende la gente.

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Improvisar VS Sistemizar

 

IMPROVISAR VS SISTEMATIZAR

"Es una locura hacer lo mismo vez tras vez pero esperando resultados diferentes". Albert Einstein 

Esto que ha sucedido y está sucediendo por Fiona y su impacto es la MEJOR oportunidad para evaluar el desempeño de las partes envueltas, establecer sistemas y protocolos para que así estemos mejor preparados para el próximo.

Después de todo, cada año de junio 1ro hasta noviembre 30, pasamos por los mismos riesgos.

¿Por que siempre repetir los mismos errores, cometer las mismas improvisaciones y que se produzcan las mismas quejas cuando todo podría ser MUCHO MEJOR?

Respuestas sistémicas son mucho mejor que respuestas improvisadas.  Por el bien del pueblo, de los afectados, cambiemos de ruta y dejemos de reciclar los mismos errores.  Las Terrenas puede hacerlo mejor.

Si puedo aportar en algo (y creo que puedo)  estoy a la orden.

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Seguridad Habitacional

 

ANÁLISIS SOCIAL

Seguridad Habitacional

Por José R. Bourget Tactuk

La crisis creada por Fiona reveló un nivel de respuesta gubernamental adecuado y rápido, el cual fue transmitido por la cadena jerárquica a través de alcaldías, oficinas gubernamentales y organizaciones comunitarias.

Bien.

El evento igualmente permite y clama por otro análisis.

Revela, poderosa y elocuentemente, las debilidades en calidad de vida dentro de nuestra provincia, sobre todo relativo a la falta de seguridad habitacional entre los más necesitados.

Ahora los numeritos: ¿cuántos millones han invertido el gobierno y organizaciones privadas EN EFECTIVO?  ¿Cuánto se ha invertido en naturaleza y especie?  Y más importante aún, las ayudas actuales ¿transforman FUNDAMENTALMENTE las condiciones de fragilidad existentes?

Digamos que al terminar todo se habrán invertido 1000 millones de pesos, por decir un número redondo, que incluye gastos de transporte, de movilización, comidas, materiales de construcción, tiempo, etc.

Mil millones de pesos divididos entre 5,000 familias en condiciones de alta vulnerabilidad habitacional (en números redondos) representa 200,000 pesos por familia.

Pero esos 1,000,000,000 de pesos volverán a estar en riesgo nuevamente el año que viene y cada año que tengamos una temporada ciclónica.

Me parece que al gobierno y a los ciudadanos que pagamos impuestos le conviene más que el gobierno invierta en ELIMINAR TOTALMENTE la vulnerabilidad habitacional bajo un programa o estrategia QUE NO SEA UN DAO, sino un proyecto de inversión solidaria entre gobierno y los ciudadanos.  

Invertir un millón por unidad habitacional comparado a 200,000 en una respuesta puntual pero que no cambia las condiciones fundamentales y dejan a las familias en riesgo, sería una mejor inversión si resulta en viviendas seguras con mejoras permanentes en la calidad de vida.

Me refiero a 5000 unidades habitacionales construidas en lugares seguros con estructuras seguras.

No mencionaré los micro-detalles pero la idea básica es que toda esta buena energía y todos estos fondos podrían ser mejor utilizarlos en transformar las causas fundamentales de la vulnerabilidad habitacional.

¿Qué piensan ustedes?

Bien Hecho

 

Amigos y Amigas

Siempre nos hemos quejado que funcionarios y organismos del Estado le han dado constante y persistente atención al Este (Punta Cana/Bávaro) por encima de lo meritorio a otros destinos, como el caso de Samaná.

Sería muy mezquino de nuestra parte decir lo mismo en el caso de Fiona y sus impactos.  Este gobierno y sus ministerios han hecho presencia ejemplar, persistente y solidaria en todas partes de la provincia.  En el caso de Las Terrenas esa presencia y rescate ha sido notable.

Las alcaldías y distritos municipales han sido los más beneficiados desde el punto de vista institucional.  ¿Se imaginan si no les hubieran dado millones de pesos en efectivo y en materiales?  

El gobierno ha sido justo, equitativo y generoso, como nunca lo ha sido en la historia reciente.

No quiere decir que todo es 100% perfecto y que no hay espacio para mejorar; todo lo contrario, pero en verdad hemos disfrutado de una gran y positiva inferencia gubernamental después de los efectos de Fiona.

Gracias gobierno, gracias ministros!!

Dulce

 

LO MÁS DULCE

Por José R. Bourget Tactuk

No hay palabras más agradables y dignas de ser recordadas que las dichas bajo el pertrecho del amor, suspiradas entre susurros y besos, para siempre ser aprisionadas dentro de nuestra memoria como aprisiona el cielo a la luna y a las estrechas.

La palabra que le queda más cerca es llana pero elocuente, simple pero potente y a veces es dicha también como un susurro, o como un grito, o como un profundo sentir entre lágrimas.  El que la dice la saca desde muy dentro y el que la recibe la ingiere como el más dulce y refrescante manjar.

Esa palabra es GRACIAS.

A días de un gran desastre, GRACIAS a todas las personas que de una forma u otra han hecho que los sufridos y los bienaventurados de sientan mejor, bendecidos, protegidos y también amparados.

No importa cuán mucho o cuán poco, si has hecho algo por alguien, con la fuerza de un buen deseo, de un buen gesto, o con los bienes provistos por gobierno o individuos, GRACIAS.

Hacer el bien para otros nos hace más humanos, más solidarios y mejores personas.l

Mi amante furtiva

 

MI AMANTE FURTIVA (Apuntes al Margen #2)

Por José R. Bourget Tactuk (6 de septiembre, 2022)

Te encontré colgada en un cocotero, tus senos abiertos y abundantes bañaban mi piel como El Balatá un domingo de mañana.  Tus besos, dulces, lentos, abundantes, parecían ser reflejo del universo de estrellas que nos cubría.  Era una noche eterna.

Te conocí como por arte de magia, un encuentro furtivo, escondido y curioso en Calo Lima.  Estabas, más que nada, repleta de deseos secretos, como la sonrisa escondida después de aquel beso en Playa Encuentro, la playa de los amantes que caminan por Bonita como si fuera un sendero sin fin.  Ni tú ni yo dijimos palabras, pero la carne explotaba con discursos de imágenes ardientes y sudorosas.  

Aunque primero estabas a cuatro brazos de distancia, sentía tu latir como si estuvieras encima de mi, como aquella cueva en La Jagua de la que casi no pude salir.  Entonces te acercaste y me hiciste probar tu sal, tu arena, tu mar, tu jungla, tus espacios secretos y ese hendido que tienes detrás de tu oreja derecha, entre el lóbulo y tus cabellos.  Me entregaste una pasión que lo cubría todo, me cubría en todo, lo cegaba todo.

Bajé hacia los dedos de tus pies para luego subir por tus mulos verdes, tu sendero inescrutable como un ocho, perdiéndome a diestra y siniestra como si tus caminos llevaran donde quisiera y donde no podía ir, crucé jamaos chiquitos, puentes escondidos, lagunas inmensas y naranjales sin fin hasta llegar hacia esa figura esbelta, fuerte y frondosa   

Tus vueltas, tus curvas, tus arrullos de palmas y de guayabos entumecen mis sentidos como si estuviera montado en el más alto de tus mogotes.  Desde allí, mirando al norte, me pierdo en el infinito de tu larga y azulada cabellera, desenvuelta sobre el tamiz de tu arena como si fuera el Sahara haciéndole el amor a la Vía Láctea.

No me arrepiento de haber recorrido tus senderos ocultos y visibles, de haberme perdido en tus escondrijos y cuevas, de haberte escuchado reír y pedir más de lo que te vine a dar.  No hay suspiro suficientemente profundo que no haya escuchado, ni sonrisa tristemente ahogada que no se haya repetido en mi cuello mientras te sacudes de tus ansias incontrolables.  

Verte desde mi espalda, tus ojos cerrados como si fueras la cueva de Ali Babá, me revela que soy el ladrón perfecto de tus placeres, de tus frutos, de tus brisas, de tus senderos secretos y de tus aguas incansables.  Tus manantiales son insondables y salen de cada uno de tus recovecos, de tus axilas, tobillos, nalgas, cuello, brazos, labios, nariz y de otros espacios que aún me faltan por ver y descubrir.

No hay amante más pura, sincera, límpida, espontánea, veraz y efusiva que tú, la que me abre sus brazos sin contar segundos, ni horas, ni días, ni semanas, ni meses, ni años.  Cada día te ofreces, bajo el sol o bajo la lluvia, con calor o con frío, para que yo pueda mirarte y descansar mis brazos y mis pies, mi cuello y mis piernas, sobre la esbelta figura de tus arrabales, tus barrios, tus proximidades y tus colinas.  

Eres mi coima, mi tierna y apasionada manceba, mi verso y mi canto, mi suspiro y mi queja; nunca te vas y nunca te apartas, te acercas y te subes como columpio inagotable, el primer lugar y el último donde deseo estar después de estar contigo.

Eres eso y más, Terrenas, eso y mucho más.