Sotereologia y Viernes Santo

 Viernes Santo y Sotereología

Por José R. Bourget Tactuk

La sotereología es la ciencia de la salvación.

El cristianismo (católicos, protestantes y evangélicos) son prácticas religiosas salvíficas y también mesiánicas. Predican la existencia del pecado, del Mesías que derrota al pecado y de una salvación eterna para los que creen en ese Mesías.

Hoy, viernes santo, es un día sagrado para los cristianos porque es un recordatorio del sacrificio del Mesías para salvar a los pecadores y que por medio a su creencia en ese acto, conocido también como "redención", obtendrán la vida eterna.

Históricamente, el Mesías cristiano llamado Jesús no murió para esta fecha (marzo o abril según los cambios del calendario), sino que fue la Iglesia Católica Apostólica Romana, con su dominio religioso y político, quien estableció las fechas de la semana santa en el Concilio de Nicea en el año 325 D.C. Una de las circunstancias primordiales fue la sustitución de la fiesta pagana más notable del mundo antiguo, Nowruz o el comienzo de la primavera, con la historia de la pasión y muerte del Mesías.

La gran mayoría de las otras religiones en el mundo no son mesiánicas y, por lo tanto, no son salvíficas. Casi todas tienen una concepción soterióloga en cuanto a la condición espiritual del ser humano, pero ninguna guarda relación con las escatologías (estudio del fin del mundo) cristianas, ni con sus hermenéuticas (interpretación de los textos sagrados).

Una buena interpretación de un texto sagrado demanda una buena y sólida exégesis, fundamentada en el estudio de los idiomas originales y el contexto de un escrito en particular. Cualquiera puede interpretar lo que quiera sobre un texto sagrado, pero una exégesis requiere un estudio a fondo y no sectario. Por ejemplo, una interpretación superficial diría que el octavo mandamiento dice "no mentirás" aunque en realidad se refiere a no levantar falso testimonio en el contexto evidéncial tribal en ese tiempo. De igual manera se podría entender que el quinto mandamiento dice "no matarás", cuando en verdad se refiere a no cometer un homicidio que no es igual a matar.

La idea de un "pecado original" no es bíblico, la descripción de "la caída del hombre" en Génesis 3:1-24 no menciona el término "pecado". Fue el recién convertido al catolicismo Agustín de Hipona (San Agustin, 354-430 D.C.) quien introdujo la idea de un pecado original, finalmente adoptado por la Iglesia Católica Romana como doctrina por ser una iglesia que reconoce dos autoridades a su interpretación teológica, la bíblica y la patrística.

La patrística es la teología derivada de los Padres de la Iglesia (también llamados "Doctores de la Iglesia"). Los ocho primeros, de un total de 37, fueron Agustin de Hipona, Ambrosio de Milán, Gregorio Magno, Jerónimo de Estridón, Atanasio de Alejandría, Juan Crisóstomo, Basilio de Cesarea y Gregorio Nacianceno. El listado general se encuentra en http://www.catolico.org/diccionario/doctores_iglesia.htm e incluye al "doctor angélico", el monje dominico Santo Tomás de Aquino. Nuestra universidad primada de America, fundada el 28 de octubre del 1538, lleva su nombre. El toponímico "dominicano" se origina con los monjes dominicos, orden monástica creada por el castellano Santo Domingo de Guzmán (1179-1221 D. C.), cuyo nombre lleva nuestra ciudad capital.

Incidentalmente, fue San Agustín, uno de los primeros Padres o Doctores de la iglesia, quien expuso la idea de que la mujer estaba sujeta al hombre y fue "el angélico", Tomás de Aquino (1225-1274 D.C.), quien dijo que la mujer era "mal nacida y defectuosa" y mostró acuerdo con Aristóteles quien había anunciado que la mujer "era un varón frustrado" y no merecía estar en la primera creación.

Hasta el día de hoy, la patrística Católica romana tiene profunda influencia en la concepción moderna de la mujer como sujeta al hombre porque, como dijo Santo Tomás de Aquino (cuyo nombre es llevado por la primera universidad de Las Americas, hoy UASD), la función primordial de la mujer es engendrar hijos (ver 1ra. Timoteo 2:14-15).

Pero, volviendo al tema del viernes santo, la conmemoración hoy del sacrificio del Mesías es un recordatorio del rol de la fe en una creencia fundamentada en un texto sagrado interpretado por teólogos de la iglesia en un concilio o por los creyentes.

Tener fé es tener confianza (ciega). Una creencia no es una "verdad" en el sentido absoluto del término. Tu creencia en una "verdad" puede no ser mi creencia sobre el mismo tema. Por ejemplo, uno puedes decir que "la verdad" es que el día de reposo sagrado es el domingo mientras los judíos practicantes creen en "la verdad del sábado" como día sagrado.

Lo que los griegos identificaron como "aletheia" ("verdad"), era un término griego creado por Aristóteles 400+ años antes de Cristo y utilizado en Juan 8:32, ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς. En el pensar hebreo "la verdad" es אמת “Emet” que significa "lo sustancialmente real y auténtico; lo consistentemente real y sin apariencia; y lo definitivamente consecuente”. Una interpretación es eso, una interpretación y no necesariamente "lo sustancialmente real y auténtico".

Cuando un creyente le asigna el valor "verdad" a una creencia basada en una interpretación le atribuye un valor enorme a esa creencia. Esa creencia podría ser "la mujer no debe hablar en público" (1ra Corintios 14:33-39), o puede ser el mandato dado a Saúl de matar "a todos los hombres y mujeres, a los niños, hasta los de pecho y todos los animales" entre los Amalequitas (1ra Samuel 15). Creer en ese Dios que años antes había comandando "no matarás" (no cometerás homicidio) demanda mucha fe ciega (confianza). Igualmente es la creencia en Jesús como Salvador del mundo a través del sacrificio salvífico y mesiánico en la cruz que se conmemora hoy. Una creencia que, de paso, no es compartida por ninguna interpretación o secta entre los judíos.

Hoy entonces es un buen día para reflexionar y meditar sobre la fe, la redención, el Mesías y las creencias que sostienen la fe de los creyentes. Pero igualmente aceptar que lo que hoy se conmemora es apenas un pensar entre los muchos otros pensares sobre la verdad, la realidad humana, la espiritualidad, nuestra relación con Dios, con el universo y entre nosotros mismos.

José R. Bourget Tactuk, Ph.D.

Profesor de Filosofía

Universidad de Maryland Campus Global (UMGC)

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Good Friday and Sotereology

By José R. Bourget Tactuk

Sotereology is the science of salvation.

Christianity (Catholics, Protestants and Evangelicals) are salvific religious practices and also messianic. They preach the existence of sin, the Messiah who defeats sin and eternal salvation for those who believe in that Messiah.

Today, Good Friday, is a holy day because it is a reminder of the Messiah's sacrifice to save sinners and that through their belief in that act, also known as "redemption", they will obtain eternal life.

Historically, the Christian Messiah named Jesus did not die on this date (March or April depending on calendar changes), but it was the Roman Catholic Apostolic Church, with its religious and political dominance, who established the dates of Holy Week at the Council of Nicea in the year 325 A.D. One of the paramount circumstances was the replacement of the most notable pagan holiday of the ancient world, Nowruz or the beginning of spring, with the story of the passion and death of the Messiah.

The vast majority of other religions in the world are not messianic and therefore not salvific. Almost all of them have a soteriological conception regarding the spiritual condition of the human being, but none is related to Christian eschatologies (study of the end of the world), nor to their hermeneutics (interpretation of sacred texts).

A good interpretation of a sacred text demands a good and solid exegesis, based on the study of the original languages ​​and the context of a particular writing. Anyone can interpret what they want about a sacred text, but an exegesis requires a thorough and non-sectarian study. For example, a superficial interpretation would say that the eighth commandment says "thou shalt not lie" even though it actually refers to not bearing false witness in the tribal evidential context at the time. In the same way, it could be understood that the fifth commandment says "you shall not kill", when in fact it refers to not committing a homicide that is not the same as killing.

The idea of ​​an "original sin" is not biblical, the description of "the fall of man" in Genesis 3:1-24 does not mention the term "sin". It was the recently converted to Catholicism Augustine of Hippo (San Agustin, 354-430 AD) who introduced the idea of ​​original sin, finally adopted by the Roman Catholic Church as a doctrine for being a church that recognizes two authorities to its theological interpretation, the Biblical and Patristic.

Patristics is theology derived from the Church Fathers (also called "Church Doctors"). The first eight, out of a total of 37, were Augustine of Hippo, Ambrose of Milan, Gregory the Great, Jerome of Estridon, Athanasius of Alexandria, John Chrysostom, Basil of Caesarea, and Gregory of Nazianzus. The general list can be found at http://www.catolico.org/diccionario/doctores_iglesia.htm and includes the "angelic doctor", the Dominican monk Saint Thomas Aquinas. Our primate university of America, founded on October 28, 1538, bears his name. The place name "Dominican" originates with the Dominican monks, a monastic order created by the Castilian Santo Domingo de Guzmán (1179-1221 AD), whose name our capital city bears.

Incidentally, it was Saint Augustine, one of the early Church Fathers or Doctors, who expounded the idea that woman was subject to man and it was "the angelic", Thomas Aquinas (1225-1274 AD), who said that The woman was "badly born and defective" and agreed with Aristotle who had announced that the woman "was a frustrated man" and did not deserve to be in the first creation.

To this day, the Roman Catholic patristics has a profound influence on the modern conception of women as subject to men because, as Saint Thomas Aquinas (whose name is borne by the first university of the Americas, today UASD) said, that the woman's primary function is to bear children (see 1 Timothy 2:14-15).

But, returning to the theme of Good Friday, today's commemoration of the sacrifice of the Messiah is a reminder of the role of faith in a belief based on a sacred text interpreted by church theologians in a council or by believers.

To have faith is to have (blind) trust. A belief is not a "truth" in the absolute sense of the term. Your belief in a "truth" may not be my belief on the same subject (i.e., you may say that "the truth" is that the Sabbath is Sunday while observant Jews believe in "the truth of Saturday" as holy day.

What the Greeks identified as "aletheia" ("truth"), was a Greek term created by Aristotle 400+ years BC and used in John 8:32, ἡ ἀλήθεια ἐλευθερώσει ὑμᾶς. In Hebrew thinking "the truth" is אמת “Emet” which means “the substantially real and authentic; the consistently real and without appearance; and the definitely consistent”.

When a believer assigns the value "truth" to a belief based on an interpretation, he attributes enormous value to that belief. That belief could be "a woman must not speak in public" (1 Corinthians 14:33-39), or it could be the command given to Saul to kill "all men and women, and children, even sucklings and all animals" among the Amalekites (1 Samuel 15). Believing in that God who years before had commanded "you will not kill" (you will not commit homicide) demands a lot of blind faith (trust). It is also the belief in Jesus as Savior of the world through the salvific and messianic sacrifice on the cross that is commemorated today. A belief that, by the way, is not shared by any interpretation or sect among the Jews.

Today then is a good day to reflect and meditate on faith, redemption, the Messiah and the beliefs that sustain the faith of believers. But equally accepting that what is commemorated today is just one thought among the many other thoughts about the truth, human reality, spirituality, our relationship with God, with the universe and among ourselves.

Jose R. Bourget Tactuk, Ph.D.

Philosophy Professor

University of Maryland Global Campus (UMGC)

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Evaluacion Social en Las Terrenas (Semana Santa)

 EVALUEMOS

Dada la complejidad social de lo acontecido en Las Terrenas la semana pasada, el responsable principal (la alcaldía) debería conducir un proceso de evaluación sincera, siempre y cuando haya interés de aprender de lo sucedido y de proponerse a hacerlo mejor.

Recomiendo la siguiente metodología (descritos de manera sencilla y general):

1. Evaluación sumaria (qué sucedió, cómo sucedió, dónde sucedió, a quién afectó, etc.), para lo cual hay que recopilar datos auténticos de diversas fuentes y formular las preguntas claves.

2. Grupos de enfoque: empresarios, dueños de alojamiento, dueños de bares y restaurantes, autoridades policiales y militares, iglesias, clubes de madres, juntas de vecinos, etc. Las preguntas deben ser claras y estratégicas.

3. Evaluación formativa: qué nos enseña lo sucedido para hacerlo mejor.

4. Dada la naturaleza del destino, hacer un grupo de enfoque con el empresariado político enfocado a preguntas claves para la evolución inmobiliaria del destino, el corazón del actual desarrollo económico del municipio.

5. Evaluación comparativa: comparar lo que se planeó a lo que se realizó. Para Que La misma alcaldía y sus colaboradores la realicen.

Sin procesos formales de evaluación todo lo que se pueda comentar ahora es observación, percepción, anecdotal y potencialmente especulativo y demagógico, según el interés de quien comparta esas observaciones y percepciones.

En Las Terrenas no estamos acostumbrados a procesos formales y científicos de evaluación. Tampoco a considerar que "la verdad" no puede limitarse a conclusiones informales, prejuiciadas, interesadas, lisonjeras y "porque yo lo digo". Tanto los comentarios atacantes como en defensa son cuestionables a menos que sean apoyados en data.

Claro, todo este esfuerzo es por entender que lo sucedido fue transcendental y amerita ser visto MUY diferente a los años anteriores. Si no existe esa NECESIDAD IMPERIOSA entonces no hay que hacer nada, lo cual hace que cada grupo interesado produzca sus propias conclusiones y no haya aprendizaje común.

Carajo, aquí estoy yo otra vez hablando mmmmm....

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7Emilio Jose Bruno Martinez, Ivan Collado y 5 personas más

Semana Santa, Marcos Filosoficos

 Marcos Filosóficos para Evaluar la Semana Santa 2023 en Las Terrenas

1--UTILITARISMO

Por el Dr. José R. Bourget Tactuk

Estamos en una controversia social.

Como tal, me viene a la mente una pregunta: ¿qué perseguía la Alcaldía con su alianza con Alofoke? Es razonable pensar que el alcalde, o el Concejo Municipal, entendía que con el acuerdo (contrato?) con Alofoke el municipio salía ganando. En el mejor de los casos sería razonable pensar que la intención fue buena porque tenemos a un alcalde que es un santo y un Concejo de Regidores que es un ejemplo de dedicación hacia el municipio.

En filosofía hablamos de utilitarismo, el marco filosófico que hace la pregunta de si “el fin justifica los medios”. Si la intención final era “lo mejor para el municipio” (gozo, teteos, fiestas gratis, sexo, drogas, nudismo en las calles, etc.), entonces tenemos que preguntarnos dos cosas: a) ¿se logró el objetivo?, y b) ¿lo hecho con Alofoke era la forma de lograrlo? Utilitarismo es una de las filosofías a nuestro alcance para intentar entender lo que dirige a la conducta humana.

Claro está, uno tiene que preguntarse si todo lo que ocurrió era lo que deseaba Las Terrenas porque, después de todo, el alcalde y el Concejo deben actuar en base a las mejores intenciones para el municipio. En un video (y en otras maneras) el alcalde ha dicho “hay que aprender en el camino” y “hay que hacer esfuerzos para mejorar”. Dicho de otra forma, lo sucedido en Las Terrenas fue un experimento provechoso para que las autoridades aprendieran a cómo hacerlo mejor.

En conclusión, quizás podamos concluir diciendo que los medios justificaron el fin porque ahora el alcalde y el Concejo Municipal aprendió y lo van a hacer mejor. Sí, es sarcasmo. Escribe tú mismo tu conclusión a este tema.

Marcos Filosóficos para Evaluar la Semana Santa 2023 en Las Terrenas

2--CONSECUENCIALISMO

Por el Dr. José R. Bourget Tactuk

El consecuencialismo es otro marco filosófico que nos ayuda a analizar la conducta social. El principio central es que el ser humano por naturaleza busca su bienestar, su placer, su felicidad y que la calidad moral de un acto depende de sus consecuencias. Aunque es meritorio buscar placer, ¿qué pasa si mi resultado placentero obtenido causa dolor, perjuicio o daños a otros?

El consecuencialismo nos fuerza a pensar que intrínsicamente el placer es tan bueno como sus resultados. Pero en el contexto social, el resultado no puede ser visto solamente en relación al individuo, o a un grupo de individuos que comparten dicho placer, sino también en base a sus resultados en la sociedad. Por ejemplo, un gran teteo produce un gran placer para los que comparten el romo, el vapeo, el sexo, drogas y demás en un lugar determinado, pero al salir de ese momento placentero, fascinante para ellos, andando como locos en sus cuatrimotos, pasolas y vehículos, atropellan a una mujer con su bebé, o dañan la propiedad pública, o empañan la reputación de un pueblo con consecuencias a largo plazo.

Al ver las consecuencias de ese evento placentero debemos concluir que el resultado final no fue igualmente placentero para la sociedad o que, visto más ampliamente, las consecuencias fueron peores para la mayoría que los beneficios obtenidos por la minoría.

Obviamente, los ciudadanos tienen derecho de hacer con sus vidas lo que deseen, pero en el momento en que afectan a otros hay consecuencias. Los líderes de la comunidad, al tomar decisiones a favor de la comunidad, deben igualmente considerar consecuencias y no solamente el placer que algunos disfrutarán.

Marcos Filosóficos para Evaluar la Semana Santa 2023 en Las Terrenas

3--DEONTOLOGIA

Por el Dr. José R. Bourget Tactuk

En el utilitarismo la moralidad o valor ético de una acción se determina por la máxima “el fin justifica los medios” (Bentham, Mill, Taylor). En el consecuencialismo (una variedad del utilitarismo), la valoración de las acciones se determina en base a las consecuencias o resultados de las mismas. Esas valoraciones dependen mucho de las emociones o valoraciones emotivas a las acciones, por lo que algo que es bueno para alguien puede no serlo para otra persona que siente diferente al respecto.

De acuerdo a la deontología ni el fin ni las consecuencias son válidas, sino que debemos hacer lo correcto porque es lo correcto. Las personas no son un medio para llegar a un fin, sino que las personas son el fin.

Immanuel Kant con sus imperativos categóricos fue el principal propulsor de esta escuela de pensamiento. De acuerdo a Kant la moralidad y la ética nos obligan a hacer lo correcto todo el tiempo, fundamentados en la razón y no en las emociones.

La deontología Kantiana tiene reglas que los individuos deben seguir para asegurarse de que están haciendo lo moral y ético en todas circunstancias. El creía que los seres humanos tienen la capacidad para razonar y para entender leyes morales universales que aplican en todas las situaciones. En el caso de la semana santa pasada, Kant no se enfocaría en los logros del evento, ni en sus consecuencias sino en si era lo moral o ético para la comunidad.

Marcos Filosóficos para Evaluar la Semana Santa 2023 en Las Terrenas

4--VIRTUD

Por el Dr. José R. Bourget Tactuk

La virtud moral está dirigida a la idea de una “buena persona”.

¿Quién es una buena persona? ¿Cómo sabemos si Willy Esteban, o Alofoke, o Jarry, o Paquito, o El Alfa, o El Omega, o Juan, o Luisa, o María, o Yahaira son personas buenas o virtuosas?

Va a depender del marco filosófico que utilicemos y hay cuatro principales: la ética Aristotélica, la versión de Santo Tomás de Aquino, el Budismo y el Daoísmo y las éticas de Confucio. Aunque estamos acostumbrados a interpretar la conducta humana solamente en término a valores cristianos, en realidad los marcos filosóficos existentes son mucho más variados y algunos existen desde antes de Moisés o de Cristo.

Para Aristóteles el ser una buena persona debe entenderse en la tensión entre los elementos de un contexto políticamente ordenado. A manera de ejemplo, no podríamos decir con propiedad que Alofoke es un tíguere malo si los políticos locales son tígueres malos. No podemos exigirle a Alofoke lo que los terreneros nativos no han poseído, o exigirle que viva a la altura moral y ética que no es común en la comunidad. Como sabemos, aquí todo el mundo se sale con la suya y nadie se atreve a impedirle nada a un local. Entonces, ¿con qué base moral se le exige a Alofoke que lo haga diferente, o que sea un “santo” en un pueblo de ”tígueres”?

Para el Doctor de la Iglesia, el monje dominico Santo Tomás de Aquino, la persona “buena” sigue los lineamientos del cristianismo (las interpretaciones de los textos bíblicos y de los Padres de la Iglesia) y de la Ley Natural. Las virtudes de Cristo, sus palabras y su vida son “ejemplos”, pero también las vidas de cientos de santos y figuras nobles. Pero en un mundo cristiano diverso y complejo, lo que Cristo dijo o hizo se presta a interpretaciones según la versión de la iglesia o secta (Católica, evangélica, protestante, etc.). Igualmente, la Ley Natural reconoce la presencia de derechos fundamentados en la naturaleza humana que son hechos evidentes a través de la razón. Durante la semana santa pasada muchos terreneros y visitantes violentaron severamente leyes naturales que abordan en tema de la preservación de la vida y de la salud y apenas unos días después de declarar a Las Terrenas “Ciudad de Dios” ocurrieron conductas y eventos entre ellos, con ellos, por ellos y para ellos que muchos consideran diabólicos e inmorales. La misma alcaldía que proclamó al municipio “Ciudad de Dios” auspició eventos y facilitó inconductas drásticamente diferentes a los valores del cristianismo en cualquiera de sus formas. Así como hubo conflictos socio-políticos entre el ideal aristotélico y el tigueraje local y entre los visitantes, así igualmente se revelan profundos conflictos entre los valores religiosos que se predican con tambores y cornetas y los que se permiten bajo la tutela de la alcaldía. De hecho, hasta el día de hoy no ha habido expresiones de queja entre los líderes religiosos locales. Quizás ellos debieran expresarse al respecto de manera formal.

En el marco budista, una persona buena es determinada por sus acciones encaminadas hacia el “camino óctuple”. Ese camino consiste en visión correcta, resolución correcta, sustento correcto, esfuerzo correcto, atención correcta y concentración correcta. Esencialmente ese camino óctuple tiene como fin terminar con el sufrimiento. No es un proceso ordinal, los ocho pasos pueden ocurrir simultáneamente y cada elemento ayuda a los otros. La ética y disciplina budista fundamentada en esos ocho pasos resulta en tres metas o resultados de gran valor: a) conducta ética, b) disciplina mental y, c) sabiduría. Una sociedad de moral y ética es el resultado de esos tres resultados o metas. La semana santa pasada podría evaluarse en base a los niveles de conducta ética, disciplina mental y sabiduría obtenidas por los locales y los visitantes.

Diferente a todo lo anterior, la filosofía china indica que la vida virtuosa es vivir en armonía con el Dao Cósmico (Dao/Tao = “el camino”). El Dao es el orden natural del universo. Incidentalmente, la sociedad y civilización china son las más antiguas del mundo, originaria en los alrededores del río Amarillo harán unos 7,000 años. Nuestro ser interior, el dé, lucha por vivir en constante armonía con el universo y esa armonía resulta en la ausencia de violencia, sufrimiento y lucha. Cuando contemplamos lo ocurrido la semana pasada, ¿ocurrió todo en armonía con el universo? Los resultados de la semana, ¿colocan a Las Terrenas en armonía con el universo? Si se perdió armonía, ¿cuáles serían las posibles consecuencias?

Así que vivir virtuosamente puede ser interpretado según el marco filosófico que escojas, pero cada una de ellas está enfocada en el ser moral, en vivir una vida que produzca vida. Al final, para poder comenzar a considerar cualquiera de estas ideas hay que comenzar a preguntarse si vale la pena vivir una vida “virtuosa”, o si na’ e’ na’.

La religión cristiana es la más grande del mundo (30%), seguida por el islam (25%), el hinduísmo (15.14%) y el budismo (6.6%). Pero el tercer grupo identificado (15.56%) son los no creyentes. ¿Quiere eso decir que no hay personas virtuosas entre los no creyentes, o en las prácticas religiosas no cristianas?

En verdad, la virtud no se basa en un rito, práctica o credo, sino que se basa en una vida de excelencia en la manera de vivir por el bien de la humanidad.

Marcos Filosóficos para Evaluar la Semana Santa 2023 en Las Terrenas

5--CONCLUSION

Por el Dr. José R. Bourget Tactuk

Filosofía es amor por el conocimiento.

A mucha gente leer les da dolor de cabeza, imagínen lo que les podría causar si leen filosofía!! Pero si el lector quiere desafiarse a un nivel amplio y diferente a lo común podría intentar explorar más sobre lo acontecido haciéndose las siguientes preguntas:

1. ¿Fue la semana santa pasada un reflejo fiel de lo que somos, deseamos, buscamos, promovemos y logramos?;

2. ¿Fue la semana santa pasada un reflejo fiel del deseo de los terreneros, ya sea de manera directa o a través de sus líderes políticos elegidos?

3. Como no se mató a nadie, ni se acuchilló a nadie, ni hubo nada que lamentar, y se hizo un enorme esfuerzo en la limpieza, y se logró la visita de miles de personas que vinieron por primera vez, ¿podríamos decir que las consecuencias y resultados finales son aceptables?

4. La semana santa fue una de 52 semanas y faltan 52 semanas más para la próxima, ¿vale la pena evaluar lo que ocurrió? ¿Con cuáles fines? ¿Para beneficios de quién o de quiénes?

5. Si no hacemos nadita de nada y lo que pasó pasó, ¿qué piensas que va a ocurrir dentro de 52 semanas exactas?

6. Mucha gente trabajó mucho y duro y sus esfuerzos son notables. ¿Por qué, para qué y para quién fueron esos esfuerzos? ¿Quién salió ganando y quién perdió, asumiendo una postura simplista y dualista de lo ocurrido?

7. El alcalde ha dicho que de todo se aprende y que se puede hacer mejor. Si tienes un consejo para el alcalde Eduardo (Willy) Esteban, ¿qué le dirías? ¿Le toca algo al Concejo Municipal?

8. Vivimos en un ambiente contaminado y sumamente politizado, sobre todo ahora que se acercan las elecciones generales del 2024. Mañana, el partido del gobierno anunciará la modalidad para la elección de las candidaturas municipales, ¿cómo podría impactar lo sucedido la semana pasada a todos los precandidatos?

9. Finalmente, mucho de lo que sucede es por la ausencia de una clara visión municipal de desarrollo y de destino. Aunque se ha hablado hasta la saciedad del tema aún parecemos estar en el mismo sitio de hace 20 años: en la luna. ¿Piensas que cosas como lo de la semana pasada podrían evitarse o promoverse dependiendo de una claridad de visión de desarrollo?

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Perrenas

 PERRENAS

¿Será éste el ocaso prematuro de un gigante?

Por José R. Bourget Tactuk

La semana santa 2023 en Las Terrenas se ha constituído en material de estudio, análisis, chisme, crítica, evaluación y reflexión a muchos niveles. No fue una vainita lo que pasó, fue un fenómeno cuyas consecuencias imprevisibles van pa’largo.

No es de extrañarnos entonces que lo acontecido sea objeto de discusión en círculos desconocidos al terrenero común. Después de 2-3 años de convertirse en el centro del turismo interno nacional a raíz de la pandemia, no es sorprendente que Las Terrenas haya atraído mucha atención en ese tiempo y haya ayudado a que los ojos de muchos estén sobre nosotros. No solamente los ojos, muchas personas han comprado aquí (particularmente en la zona de El Portillo, Cosón, Playa Bonita y Las Ballenas) atraído por las virtudes y beldades que este pedacito de cielo ofrece.

Lo anterior es la evolución “normal” de las cosas, o así lo aparenta. Pero para entenderlo mejor hay que salir del contexto local, hacer sondeos y preguntas de análisis para entonces volver a ver a SS23 con nuevos ojos.

Preguntas:

• ¿Quién, cómo y cuándo motiva al alcalde de Las Terrenas, Eduardo (Willy) Esteban, autor intelectual de lo ocurrido en SS23, a atraer a Alofoke a Las Terrenas bajo las condiciones que ya sabemos?

• ¿Qué motivaciones podría tener Alofoke en escoger a Las Terrenas y, como dicen algunos, traer a la 42 a Las Terrenas? (La 42 es una calle del Barrio Capotillo en la parte alta de la ciudad capital).

• ¿Qué otros planes no han sido dados a conocer en cuanto a futuras relaciones entre Alofoke y la alcaldía de Las Terrenas y cuáles serían las condiciones?

• ¿Exige la alcaldía los seguros y gastos de ejecución que otros destinos exigen, para garantía del municipio y seguridad del público, o vienen ellos “sin filtro”, sin seguros y sin pagos a la alcaldía?

• Alofoke no vino solo, vino también con El Alfa, quien visitó LT durante SS22 en presencia de un público incontable, bajo condiciones similares a las de este año. Lo que vimos en SS23 no empezó ahora, empezó en con SS22, desde el número de visitantes, el perfil de los visitantes, las demostraciones públicas de los visitantes, las nalgas de 14Kilates y todo lo demás. Alegadamente, El Alfa fue socio en la producción de los eventos de este año.

• ¿Qué impacto ha tenido lo sucedido en LT en otros destinos turísticos que compiten con Las Terrenas y Samaná? ¿Están tristes o felices? ¿Qué dicen ellos, qué discuten, qué comparten, qué publican?

Pausemos aquí.

Una de los conflictos más notables a raíz de SS23 ha sido el cuestionamiento hecho en algunos círculos acerca de la “calidad” del público atraído por Alofoke y la “calidad” percibida o real del destino. Si en verdad ese es un factor importante, sin poner a un lado las implicaciones clasistas tradicionales dentro de la sociedad dominicana, debemos analizar cómo es que Punta Cana no fue el destino escogido y por qué, actividades como las de SS23 en Las Terrenas no son permitidas en Casa de Campo. O sea, esa gente no puede entrar ni ir a esos puntos.

Hay destinos donde Alofoke, El Alfa y similares no pueden entrar, pero ya tienen dos años viniendo a Las Terrenas. Y entre año y año no sólo ha sido notable la “calidad” del público asistente a los eventos, sino también la “calidad” de muchas personas que han hecho crecientes inversiones en condominios, apartamentos y residencias en LT. Las Terrenas es un lugar más barato (y sin NINGUN CONTROL INTERNO) cuando se le compara a Punta Cana y a Casa de Campo. Como se ha comentado en algunos círculos, algunos “capitos” han descubierto que aquí en Las Terrenas pueden tener lo que muy alegremente otros destinos le rechaza a los tales.

A raiz de esas percepciones de “calidad” humana y de sus atribuciones, en algunos círculos ya Las Terrenas no se conoce como tal sino como PERRENAS. El que no lo sabía que lo aprenda ahora. Como dice el dicho, “lo barato sale caro” y esos conciertos gratis tienen y tendrán un costo social enorme para este destino. Sin embargo, decir que fueron los conciertos gratis el único factor a considerar es ser muy simplista. Hay que especificar que la contínua ausencia de planeamiento, de procesos de organización municipal, de criterios de selección, registro y transparencia de los inversionistas, es lo que hace que ahora a Perrenas vengan todos y de todo.

No, no es cierto que el alcalde ha sido transparente sobre lo ocurrido entre todos los factores inmersos en SS23, el secreto al oído del alcalde por parte de El Alfa, en compañía de Alofoke, podría hablar volúmenes a los oídos atentos. Es que ahora no todo es asunto de semana santa solamente, es asunto de quién vive ahora en nuestro medio y viene y viene y seguirá viniendo y seguirá trayendo a otros como ellos. Si a eso hemos llegado y es lo que necesita Las Terrenas pues bien; pero si esto va a tener el impacto que anticipo en el futuro cercano y lejano a Dios que reparta suerte!! ¿Habrá una persona y una administración edilicia a quien podamos inculpar?

Entonces cabe otra pregunta MUY relevante: ¿actuó el alcalde en total ignorancia y fue tomado en su buena fe; o tenía el alcalde pleno conocimiento de lo que había, hay y habrá en esa relación "comercial" y social con Alofoke y El Alfa (y otros)?

Asumiendo lo mejor, quizás nada ha pasado y todo está bien y normal, por lo que sólo tenemos que “aprender para hacerlo mejor”, según las mismas palabras del alcalde. Por otro lado, quizás hay algo mucho más peligroso, nefasto y preocupante detrás de dos años de un impacto social transcendental durante la semana santa en Las Terrenas. Los únicos que podrán descubrirlo son los que abran sus ojos, sus oídos y comiencen a abrir su boca para hablar claro.

Lamentablemente, como todo se politiza y se parcializa en nuestro bendito pueblo, es muy probable que en apoyo y defensa del santo elegido nadie se atreverá a llevar los asuntos adonde deberían estar. ¿Se alzará un regidor a cuestionar? ¿Se levantará un comunitario a indagar? ¿Se alzará un ministro religioso a protestar? ¿Brincarán los empresarios ante el Concejo Municipal preocupados por la evolución?

Una cosa sí creo, desde ahora y más que nunca antes, veremos cosas muy diferentes en Las Terrenas. A Las Terrenas le han colocado pistola en la sien para jugar a la ruleta rusa. Sólo es asunto de tiempo antes de que a todos nos alcance el sangrerío! Claro, hay mucho que se puede hacer y hay que empezar desde ahora, pero para lograr cualquier cambio permanente hay que hacerle cirugía profunda, de vida o muerte, a las personas, ideas, procesos, decisiones y mecanismos que en los últimos tres años nos han llevado a donde estamos ahora.

(Fotos: izquierda, de la página de Wander Gabino Esteban; derecha, de la página de Cristian Zúñiga Toledo).

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